风水的形势与理气
风水的形势与理气
富 贵 贫 贱 峦 头 论
龙行为势，山静为形；动观其势，止辩其形。
怎样看风水峦头的—形势？
一、富
十个富**九个窝，
这一点值得深入研究。
恍如大堂一暖阁。
我们接着来看。
八方凹风都不见，
金城水聚眠弓案。
四维八干具丰盈，
下文将详细阐述。
水聚天心更有情。
下面我们来详细了解。
入首气状鳖蕴形，
左仓右库斗星金。
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二、贵
十个贵**九个高，
气度昂昂压百僚。
旗鼓贵人列左右，
下文将详细阐述。
狮象禽里又华表。
文峰案处万笏朝，
下面我们来详细了解。
龙楼风阁贵极品。
水来九曲峰透霄，
将相公候福滔滔。
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怎样看风水峦头的—形势？
三、贫
十个贫**九个点，
下文将详细阐述。
砂飞水起不变环。
四方凹风龙虎反，
胎息孕育受风寒。
但卸分流并反跳，
下文将详细阐述。
簸箕水去退田园。
牵牛割脚木城水，
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世代儿孙似范丹。
四、贱
下面我们来详细了解。
十个贱**九个反，
桃花射肋直相冲。
子午卯酉水直去，
这一点值得深入研究。
掀裙舞袖探头形。
我们接着来看。
抱肩斜飞提罗山，
翻花扯拽下贱人。
更防兑离与巽位，
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砂水反背污家声。
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怎样看堪舆峦头的—形势？
堪舆的形势、理气与阴阳宅堪舆
形势派和理气派它们的理论是彼此渗透、互相融通的。一个堪舆师要对两派的精华兼收并蓄，即要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。阴宅堪舆偏重于龙、砂、水、向。即以向收水，以向拨砂，配合二十四山及二十八宿和纳甲水法原理综合分析。阳宅实际上最重的就是气，以及宅命相配，因为阳宅是生人所住之所，千万不要完全按照阴宅堪舆的理论来分析住宅，同样也不能运用阳宅理论来判断阴宅，必须严格区分两者的异同。
阴宅堪舆的关键性
风水分阳宅堪舆和阴宅堪舆。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式，好的阴宅堪舆可发旺后代子孙。数千年来，中国人一直深信好的阴宅风水，可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加关键。祖先崇拜是中国伦理道德关键的一环，阴宅堪舆不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。
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砂法论前应后照
《地理人子须知》卷五上砂法论前应后照有云：
穴后玄武顶背之山谓之后照。亦曰前照后盖。即前朝后坐之山也。后照即福储峰。乃祖山在结顶之后。或两臂之外。尊贵高大。矗然托护于玄武。如宝座。如御屏。如帏帐帘幙者是也。若回龙脱龙横龙之穴。不得祖宗为照山。亦须外山之尊贵高大者在后托护之。使玄武枕以为照。而不陷于空亡可也。
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此《砂法论》说明：
（一）结穴处正后方之山名「后照」，又名「福储峰」。
（二）「后照」之山要高大有情，成形成格，端正秀丽等，并能守护穴坟，免受凹风吹穴。「后照星」是真龙结穴十字四应外之后方山峰，又名天柱峰，主寿考。
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拨砂要诀
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怎样看堪舆峦头的—形势？
什么叫「砂」？
凡是龙穴周围的山脉都叫「砂」。一般说来，穴向的左边叫「龙砂」，右边叫「虎砂」。如此之外，凡是穴向前后左右的地物，也应该叫「砂」，所以「砂」的范围最广，学问亦深。有人以为「砂」祗是察「龙虎对朝」，认为龙长而高大便好，不知对称之美，这都是对「砂」的误解。
有些地理师以为「山主丁，水主财」，这种看法虽没有错，但依地灵之力来说，并不完全如此。因此，地理之学是一切匹配均匀之学，并没有「山主丁，水主财」之说。
很多人盼望他们的小孩能读书出人头地，功名富贵。这个要先寻「笔架砂」，所谓「三重笔架层层案」，还有「华盖」砂，「楼台鼓角」砂，「透天文笔」砂，「龙楼凤阁」砂。「穴」之前后左右若呈现此等砂，不但会读书，而且出国放洋，文章盖世，到转回来，更有功名前程，位列一品，今天的五院院长之职，皆由地灵之感应而出。在砂与砂之间又寻获金印，自然出文臣也。若是「三重笔架层层案」这更不得了，一定是千万人之上了。
还有出武职大将之才的八朝砂要寻「尖天旗」砂，「金城」砂，「鱼鳞」砂，「天马砂」等等。要知是否武职地，此山是火地刚硬，廉贞左右相缠，是将军也。记住，若有「天马」砂出现，天马比来龙更大，则出流氓或兵卒而已，若来龙比「天马」砂更高大，则出主帅。武将之地，上则是将军，下则是流氓。笔者曾言，台湾嘉义彰化流氓，因该地区的地灵，山脉甚尖，多「拳头」砂、「旗」砂、「天马」砂之感应也。请读者注意，台湾的「旗」砂同今日流氓所用的「扁钻」非常相像，怪不得大家都拿着扁钻插来插去，死去活来。
现在的女孩子，也有得官的，那就是要「娥媚」砂，娥媚的形态若月亮之半，也像卜杯的「杯形」，此等砂若出现在明堂的左右，很巧妙的抱住明堂，那女孩子也能「称能」。
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有诗曰：
娥媚砂丘女贵佳，
金星若入女如花。
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辛方有水巧更巧，
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东南砂秀嫁皇家。
今天人人想赚大钱，一定要觅「逆水」砂，也就是水从东来，砂向西迎，水从南来，砂向北迎。若要大富，觅到艮山艮水，而**向又朝蚁蜂之巢相，必得大富，金箱玉柜，用也用不完。另外大家都喜欢发横财，**向要坐艮，而山水要坤申来朝，如此必发横财。
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在美国西雅图的东方，「雷门市」REDMOND，觅得一地建「灵仙精舍」坐寅看申，申为案山，山下为湖是「明镜」，案砂嵯峨，有龟鹤之形，放称「跨鹤」砂，旁又有印，要知此地如何好，正是天门圣仙多。笔者一来不喜当官，二来不想巨富，富贵皆不热衷。唯喜爱修道而已，而「雷门市」的建地正是出仙家之大地，我若隐居于此，借着地灵之气，自然可以上升天界，成就高真之上士。
怎样看风水峦头的—形势？
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不管国内外，当一名医师都是大赚大钱的，同时人人尊重，地位非常崇高，「葫芦」砂，会出医师的人才。然而「葫芦」砂一定要秀丽，这是高明的医师；若「葫芦」砂粗俗，则出蒙古大夫；「葫芦」砂若破损，则必医死人，产生了医疗纠纷也。
若主家寿命不长，地理师须择「干」峰砂高，或是丁山丁水之地，或丙丁水来朝，必定长寿。笔者曾见雾峰有一人家，其家人寿命不过五十，三代以来，最长寿的才四十六岁，人人皆在三十多岁或四十左右死亡，我察知是地理因素，迁其祖坟至「丁山丁水」砂之地，从此也就成了长寿之人，不再夭寿。另旺人丁之砂，前有金星照定，明堂广阔，龙虎相抱，叠起势猛。
十恶砂不做
明堂内有禄存土星，但这砂祇见「棱角」，是恶砂也。若住宅前有恶石当门，或大石对着墓宅，这都是不吉祥的，此种地理易出聋哑者，或小孩软骨。埔里鱼池乡，有位服务公所的秘书，他的弟弟所生的小孩皆「软骨」也，此乃其先人之地理，前有一棱角巨石阻碍了前路。
以下是详细说明。
在台中县龙井乡七星顶的后山，有一「跛足」砂，其形状如人的脚斜而肿，甚至脚断有相接之势。有台中有恒街的陈氏祖先灵骨葬该处，其后代「脚跛」。而且皆有头痛的毛病，经迁葬，头痛的毛病才算痊愈，原来树的根贯穿先人的头盖骨。
竹子坑内，走河底，有一山，主星甚强，独立，双手夹带，是一位基督徒请地理师所做之**，二年前开车，无意中独手握不住方向盘，伤了一女子的生命，此**名「急虎衔尸」。再到他的家一看，住家楼不方正，楼后有一池，亦不美。
大度山「善光寺」的后山，有龙虎砂皆因开路而断头，也就是路横过截断也，如同人头绕上绳子一般。又**见藤缠树，正对着冲**。在沙鹿，有陈姓家人建坟于此，其一子一女皆自缢，女子是精神失常自缢，男子是经商失败自缢。
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在嘉义的东山，主山势强，凶砂多粗顽，多生强汉，是擎拳砂，有一朱姓家人葬于该**，八个兄弟人人是英雄好汉，是市场帮的组成份子，全是凶徒。
怎样看风水峦头的—形势？
大度山的燕子**，若坐东朝西，可看见小山在大山之后，探出一点头，这叫梁上客来到，青龙白虎头带刀，后为强盗，先为贼。出盗贼的砂都有探头。主山若斜须在意，四四方方才如意，龙砂虎砂要秀丽，若有破碎不得意。大部份的地理师，不知山秀丽的重要，祇要有护砂就好，其实护砂若破碎不堪，主山又倾斜，一世欠债还不清，一辈子穷苦潦倒，彰化八卦山，从彰化至员林一带，多破碎砂，一般人造葬须当心。
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有「逆水砂」必富，反之，有「顺水砂」绝对出贫穷。走砂飞水，反弓明堂，前砂逼近，后砂逼前，这就变成穷到底，贫穷人人怕，若加懒惰，实在是无法翻身。有种人我见得最多，努力个要死，结果苦劳波，永远是穷汉。
埔里佛光寺，此地理虽是佛门胜地，前有法船，后有天地。但龙虎压得太近，**前砂突然崛起，又千手千眼观音殿的左砂巍然高耸，逼近厅堂，虽有得道高僧，却是「奴欺主」之地，会经常欺负来欺负去，大家冒火气。（将来的大殿就没有这种现象）。
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前砂高，龙虎砂亦高，地灵无余气，如坐井观天之势，**受水气，孤阴者生，这是孤寡坐空堂，此称寡妇地。
诗曰：
龙虎前后四面压，
地无余气来孤寡。
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深如坐井寡阴在，
但见代代均此家。
研究「砂」的灵气问题，深深觉得其影响甚大甚宏，如夭折、****、刑讼、忤逆、横祸、疾病、绝嗣、疯癫等等，大半同「砂」关联甚大。读者若想研究，记得画下**场四周的砂和地物，仔细推断，反复推敲，都会令人拍案惊绝。
另外，据研究得知，地理的好坏没有一定准则，意思是说：一块富贵地，有时会损丁；一块富贵地，有时兼带****的毛病；所以夭寿的地势大富地；贫穷人家出秀才。这不是矛盾，而是同时接受的两种不同地灵的效果所致。
「砂」的研究是变动多端的，如同化学变动一般，富贵人家若得双料疾病，照样是歹命。地理师能专精，实在太不简单。
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